بنت الرافدين

جاء في كتاب جامع السعادات/ الجزء الاول:

(المطاردة بين جندي الملائكة والشياطين في معركة النفس)

قد عرفت ان الوسواس اثر الشيطان الخناس، والالهام عمل الملائكة الكرام. ولا ريب في ان كل نفس في بدوفطرتها قابلة لاثر كل منهما على التساوي، وانما يترجح احدهما بمتابعة الهوى وملازمة الورع والتقوى، فاذا مالت النفس الى مقتضى شهوة وغضب وجد الشيطان مجالا فيدخل بالوسوسة، واذا انصرفت الى ذكر الله ضاق مجاله وارتحل فيدخل، الملك بالالهام. فلا يزال التطارد بين جندي الملائكة والشياطين في معركة النفس.

وشياطين الإنس هم كل الذين يتبعون إبليس من الإنس.

علاقة شياطين الجن بشياطين الإنس

وهناك علاقة قائمة بين شياطين الإنس وشياطين الجن ' .. ' وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولوشاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ' سورة الأنعام - سورة 6 - آية 112.
' وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ' سورة17 الجن الاية 6.

طبيعة شياطين الجن

ان طبيعة شياطين الجن هي طبيعة نارية وابليسية متمردة.

طبيعة شياطين الانس

ينبغي الالتفات إلى الحذر الشديد من رفاق السوء ، الذين يصرفون العبد عن مسيرته علماً وعملاً ..وقد عبّر القرآن الكريم عن المنافقين بالشياطين ، إذ أن بواطنهم استحالت إلى حقيقة ( تجانس ) حقيقة الشياطين ، وعليه فإن معاشرتهم كمعاشرة الشياطين ، في ترتّب الآثار على مثل تلك المعاشرة المهلكة ..ولو( تجلى ) للعبد هذه الصفة من الشيطنة فيمن تسوء معاشرته ، لولى منه فرارا ، كما لو( تلـبّس ) جنٌ بهيئته المرعبة بشخص إنسان ، فكيف يعاشره من يراه كذلك ولوكان من أحب الخلق إليه ؟! .

المصدر كتاب الومضات \ عن موقع السراج في الطريق الى الله

http://www.alseraj.net/cgi-bin/scripts/newsearch2.cgi?21&40&شياطين+++الانس&wamadat&2

وشياطين الإنس هم الطبقة الفاسدة في المجتمع.

شياطين من الرجال وشياطين من النساء

وقد ورد عن الإمام الصادق (ع) أنه قال : { لا يزال الشيطان ذعراً من المؤمن ، ما حافظ على الصلوات الخمس ، فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم }الوسائل-ج6 ص433 .

وفي الجزء السبعون \ كتاب الايمان والكفر \ باب الذنوب واثارها والنهي عن استصغارها:

قال الصادق (ع) : لمّا نزلت هذه الآية { والذين إذا فعلوا فاحشة وظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم } صعد إبليس جبلاً بمكّة يُقال له ثور ، فصرخ بأعلى صوته بعفاريته فاجتمعوا إليه ، فقالوا : يا سيّدنا لمَ دعوتنا ؟!.. قال: نزلت هذه الآية فمَن لها ؟.. فقام عفريت من الشياطين فقال : أنا لها بكذا وكذا ، قال : لست لها ، فقام آخر فقال مثل ذلك فقال : لست لها ، فقال الوسواس الخنّاس : أنا لها ، قال : بماذا ؟.. قال : أعدهم وأُمنيّهم حتى يواقعوا الخطيئة ، فإذا واقعوا الخطيئة أنسيتهم الاستغفار ، فقال : أنت لها ، فوكله بها إلى يوم القيامة . ص351
المصدر: أمالي الصدوق ص278

موقع السراج في الطريق الى الله

http://www.alseraj.net/cgi-bin/scripts/newsearch2.cgi?61&80&شياطين+++الانس+++والجن&behar&2

الجهل والغرور

وقد اخترنا من جامع السعادات \ الجزء الثالث في موضوع الغرور:

الغرور

معنى الغرور ـ ذمه طوائف المغرورين! المغرورون من الكفار والعصاة والفساق من المؤمنين ـ المغترون من أهل العلم وفرقهم ـ المغترون من الوعاظ كثيرون ـ المغرورون من أهل العبادة فرق كثيرة ـ المغترون من المتصوفة اكثر ـ المغترون من الأغنياء اكثر من سائر الطوائف ـ ضد الغرور الفطانة والعلم والزهد.

وهوسكون النفس إلى ما يوافق الهوى، ويميل إليه الطبع عن شبهة وخدعة من الشيطان. فمن اعتقد انه على خير اما في العاجل وفي الآجل عن شبهة فاسدة، فهومغرور. ولما كان اكثر الناس ظانين بانفسهم خيرا، ومعتقدين بصحة ما هم عليه من الأعمال والافعال وخيريته، مع انهم مخطئون فيه، فهم مغرورون. مثلا من يأخذ المال الحرام وينفقها في مصارف الخير، كبناء المساجد والمدارس والقناطر والرباطات وغيرها، يظن ان هذا خير له وسعادة، مع انه محض الغرور، حيث خدعه الشيطان وأراه ما هوشر له خيرا، وكذا الواعظ الذي غرضه الجاه والقبول من موعظته، يظن انه في طاعة الله، مع انه في المعصية بغرور الشيطان وخدعته.

ثم لا ريب في ان سكون النفس إلى ما يوافق الهوى، ويميل الطبع إليه عن شبهة ومخيلة، مركب من امرين: (أحدهما) اعتقاد النفس بأن هذا خير له مع كونه خلاف الواقع، (وثانيهما) حبها وطلبها باطنا لمقتضيات الشهوة والغضب. فان الواعظ إذا قصد بوعظه طلب الجاه والمنزلة معتقدا انه يجلب به الثواب، تكون له رغبة إلى الجاه واعتقاد بكونه خيرا له، إذ الغني إذا امسك ماله ولم ينفقه في مصارفه اللازمة، وواظب على العبادة معتقدا ان مواظبته على العبادة تكفي لنجاته وان كان بخيلا، يكون له حب للمال واعتقاد بأنه على الخير. ثم الاعتقاد المذكور راجع إلى نوع معين من الجهل المركب، وهوالجهل الذي يكون المجهول المعتقد فيه شيئا يوافق الهوى، فيكون من رذائل القوة العاقلة، والحب والطلب للجاه والمال من رذائل قوتي الغضب والشهوة. فالغرور يكون من رذائل القوى الثلاث، ومن رذائل العاقلة مع أحدهما.

فصل

(ذم الغرور)

الغرور والغفلة منبع كل هلكة وام كل شقاوة، ولذا ورد فيه الذم الشديد في الآيات والأخبار، قال الله ـ سبحانه ـ :

' فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور '[1][2]. وقال عز وجل ' ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور '[2][3].

وقال رسول الله (ص): ' حبذا نوم الاكياس وفطرهم، كيف يغبنون سهر الحمقى واجتهادهم، ولمثقال ذرة من صاحب تقوى ويقين افضل من ملء الأرض من المغترين '. وقال الصادق (ع): ' المغرور في الدنيا مسكين، وفي الآخرة مغبون، لانه باع الافضل بالادنى، ولا تعجب من نفسك، فربما اغتررت بمالك وصحة جسدك ان لعلك تبقى. وربما اغتررت بطول عمرك واولادك واصحابك لعلك تنجوبهم. وربما اغتررت بجمالك ومنيتك واصابتك مأمولك وهواك، فظننت انك صادق ومصيب. وربما اغتررت بما ترى من الندم على تقصيرك في العبادة، ولعل الله يعلم من قلبك بخلاف ذلك. وربما اقمت نفسك على العبادة متكلفا والله يريد الاخلاص. وربما افتخرت بعلمك ونسبك، وانت غافل عن مضمرات ما في غيب الله تعالى. وربما توهمت انك تدعوالله وانت تدعوسواه. وربما حسبت انك ناصح لخلق وانت تريدهم لنفسك ان يميلوا إليك. وربما ذممت نفسك وانت تمدحها على الحقيقة '[3][4].

[4][1] أي من الرذائل المتعلقة باثنتين من القوى الثلاث وبجميعها: وهي القوة العاقلة والغضبية والشهوية. وهذه الرذيلة هي الرذيلة ' الواحدة والعشرون ' منها.

[5][2] لقمان، الآية: 33. فاطر، الآية: 5.

[6][3] الحديد، الآية : 14.

[7][4] صححناه على مصباح الشريعة: الباب 36.

انتهى

الغضب

جاء في كتاب جامع السعادات \ الجزء الاول

فصل

فصل (الغضب)

(الغضب) من المهلكات العظيمة، وربما ادى الى الشقاوة الابدية، من القتل والقطع، ولذا قيل: (انه جنون دفعى) . قال امير المؤمنين (ع) :

«الحدة ضرب من الجنون، لان صاحبها يندم، فان لم يندم فجنونه مستحكم‏» وربما ادى الى اختناق الحرارة، ويورث الموت فجاة. وقال بعض الحكماء:

«السفينة التي وقعت في اللجج الغامرة، واضطربت‏بالرياح العاصفة وغشيتها الامواج الهائلة ارجى الى الخلاص من الغضبان الملتهب‏» . وقد ورد به الذم الشديدة في الاخبار، قال رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-: «الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل‏» ، وقال الباقر (ع) ، ان هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن آدم، وان احدكم اذا غضب احمرت عيناه وانتفخت اوداجه ودخل الشيطان فيه، فاذا خاف احدكم ذلك من نفسه فليلزم الارض، فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك‏» . وقال الصادق (ع) : «وكان ابي (ع) يقول: اي شي‏ء اشد من الغضب؟ ان الرجل يغضب فيقتل النفس التي حرم الله، ويقذف المحصنة‏» وقال (ع) (99) : «ان الرجل ليغضب فما يرضى ابدا حتى يدخل النار» . وقال الصادق (ع) :

«الغضب مفتاح كل شر» . وقال (ع) : «الغضب ممحقة لقلب الحكيم‏» .
وقال (ع) : من لم يملك غضبه لم يملك عقله‏» .
ثم مما يلزم الغضب من الآثار المهلكة الذميمة، والاغراض المضرة القبيحة: انطلاق اللسان بالشتم والسب، واظهار السوء والشماتة بالمساءة وافشاء الاسرار وهتك الاستار والسخرية والاستهزاء، وغير ذلك من قبيح الكلام الذي يستحيي منه العقلاء، وتوثب الاعضاء بالضرب والجرح والتمزيق والقتل وتالم القلب بالحقد والحسد والعداوة والبغض ومما تلزمه الندامة بعد زواله، وعداوة الاصدقاء، واستهزاء الاراذل، وشماتة الاعداء، وتغير المزاج، وتالم الروح وسقم البدن، ومكافاة العاجل وعقوبة الآجل.
والعجب ممن توهم ان شدة الغضب من فرط الرجولية، مع ان ما يصدر عن الغضبان من الحركات القبيحة انما هوافعال الصبيان والمجانين دون الرجال والعاقلين، كيف وقد تصدر عنه الحركات غير المنتظمة، من الشتم والسب بالنسبة الى الشمس، والقمر، والسحاب، والمطر، والريح، والشجر، والحيوانات والجمادات، وربما يضرب القصعة على الارض، ويكسر المائدة، ويخاطب البهيمة والجماد كما يخاطب العقلاء، واذا عجز عن التشفي، ربما مزق ثوبه، ولطم وجهه، وقد يعدوعدوالمدهوش المتحير، وربما اعتراه مثل الغشية، وسقط على الارض لا يطيق النهوض والعدو. وكيف يكون مثل هذه الافعال القبيحة من فرط الرجولية وقد قال رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-: «الشجاع من يملك نفسه عند غضبه‏» .
والحكمة تقول ' ان الغضب ريح تطفئ سراج العقل '.. كلمة سراج تعني الضياء. وقد اشتهر عن بعض الانبياء كلقمان والنبي الأكرم محمد صلوات الله عليهم قولهم ' قال لقمان الحكيم: ثلاثة لا يعرفون إلا عند ثلاثة: لا يعرف الحليم إلا عند الغضب، ولا الشجاع إلا عند الحرب، ولا الأخ إلا عند الحاجة إليه.

الصراع الأخير بين المهدي عليه السلام وجبرئيل من جهة ........... وإبليس من جهة ثانية

المصادر

القران الكريم

موقع السراج في الطريق الى الله لتدقيق الآيات الكريمة عن طريق المنقب القرآني للشيخ حبيب الكاظمي

الميزان في تفسير القران للعلامة المرحوم السيد محمد حسين الطباطبائي الحكيم

كتاب جامع السعادات لمحمد مهدي النراقي

موسوعة الغيبة للشهيد الصدر الثاني محمد بن محمد الصدر قدس سره الشريف وهي موسوعة تتالف من اربعة اجزاء قدم لها اللشهيد السد محمد صادق الصدر قدس سره الشريف.

العودة الى الصفحة الرئيسية